胡长栓：马克思主义哲学的时代性与统一性:可爱的恶女

胡长栓：马克思主义哲学的时代性与统一性💣《可爱的恶女》🌗授人以鱼不如授人以渔，扶贫的关键在于扶人、扶智。谋划、落实好“互联网+”“旅游+”就等于为扶贫插上双翅，能缩小贫困地区与发达地区的数字鸿沟、文化鸿沟，提高贫困地区人口素质，从而解决贫困的根源问题。

坚定文化自信，增强对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的认同感和自豪感，才能增强广大人民群众对中国特色社会主义道路的认同。我们离中华民族伟大复兴的目标越近，文化的作用和精神的力量就越加凸显。沂蒙红色歌曲在中国人民胜利前行的道路上提供了强大的精神力量，这种强大的民族精神支撑，在新时代中国特色社会主义文化发展中依然是不可或缺的精神纽带，激励中国共产党人不忘初心，牢记使命，继续前进，不断激发广大人民群众的文化创新力，成为推进中国特色社会主义文化强国建设的不竭动力。,长期以来，因受制于清代皮锡瑞所谓唐代为“经学统一时代”以及四库馆臣所谓“汉宋体系”这两大经典判断，唐代《诗经》学史，一般被淹没在经学史和《诗经》学史的宏观架构之中：以“安史之乱”为界，前段归汉学，后面归宋学；而它本身的总体特征和发展规律的问题至今尚未得到回应。唐代《诗经》学线索不清、特征不明，不仅暴露了学术链的不平衡，而且与盛唐经济的繁荣、文化的辉煌、国祚的长久之宏大历史场域是极不相称的。其实，在唐代，传承《诗经》的主要群体，已经不是专注于注疏的经生，而是风起云涌的诗人。因此，我们应该到浩瀚的诗海中去发现唐代《诗经》学；另一方面，也得以透过《诗经》学来考察唐诗生成的脉络。

从文化意义上说，中国特色社会主义道路及其历史选择，集中体现着文化的时代性与民族性的具体的历史的统一。作为民族性的规定，“中国特色”内在地蕴含着中国所特有的文化传统的塑造和建构。中国的实际、中国的国情、中国的土壤，既是广义的文化本身，又浓缩并表征着狭义的文化因子。作为时代性的规定，“社会主义”则是马克思主义普遍真理在一个东方大国实现的“实践能力的明证”。世界上并不存在抽象的社会主义，任何社会主义制度的建构，都离不开同特定国家和民族的文化土壤和文化传统及其所决定的历史背景的内在结合。,新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这个变化是根本性的、全局性的。社会主要矛盾是其他矛盾的集中体现，主要矛盾变化必然引起连锁反应。解决这一矛盾，离不开经济社会的发展，更离不开文化自信和繁荣。一方面，满足人民美好生活需要，丰富人民文化生活，需要发达的文化事业、文化产业和完备的公共文化服务体系，为美好生活提供坚实的物质基础。另一方面，美好生活的实现离不开文化的塑造。人们对民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的需求，需要文化的滋养和引领。中华文化不仅塑造了社会的整体文明和精神风貌，也塑造了独具特色的民族个性和个人品格。实现社会全面进步和人的全面发展，必须重视文化的强大功能，以文化人，以文育人，给人们的生产生活注入灵魂，提高生活质量。

【編輯:杰西·布拉德福特】